站著讀書(shū)，站著做人

——讀《站著讀還是跪著讀》有感

第一次聽(tīng)到這篇文章的名字——《 站著讀還是跪著讀 》，在迷惑的同時(shí)，我一下子就被它的獨(dú)特意味牢牢吸引住了。讀書(shū)也有“站、跪”之分嗎？何為站，何為跪？帶著這樣的疑問(wèn)我閱讀了 陳四益先生 的這篇 《站著讀還是跪著讀》。

讀罷全文，陳先生關(guān)于讀書(shū)態(tài)度的精辟見(jiàn)解和分析讓我深深折服，感觸頗深。“ 站著讀”和“跪著讀”實(shí)為兩種截然不同的讀書(shū)態(tài)度。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中，“跪” 意味著屈服和逆來(lái)順受，而 “跪著讀”體現(xiàn)的則是一種迷信書(shū)本，想書(shū)本“下跪“的讀書(shū)態(tài)度。 我們讀書(shū)的目的 是為了通過(guò) 自己的 思考來(lái)吸收書(shū)中的精華 從而形成自己的理解，有所感悟。書(shū)本是一種知識(shí)的載體， 書(shū)本的知識(shí)是抽象的， 他傳遞著作者當(dāng)時(shí)的所想所悟，建立起讀者與作者的心靈交流。讀書(shū) 更重要的還是 讀者自己 對(duì)命運(yùn)的感受， 對(duì)事物的理解。如果一個(gè)人 在讀完一本書(shū)后一無(wú)所獲，而只是不加自己理解地將書(shū)中的內(nèi)容一切照搬且深信不疑。抱著這樣讀書(shū)態(tài)度的人，我相信 終其一生也不會(huì)有所收獲，有所進(jìn)步。對(duì)于 “ 站著讀”這種讀書(shū)態(tài)度，魯迅先生在他的文章中早有體現(xiàn)，先生提倡對(duì)于世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物我們都要用辨證的眼光去看待，在接受和傳承的時(shí)候要有所選擇、有所提煉。特別是對(duì)于文化的繼承，更需要我們以一種“取其精華，祛其糟粕”的方式來(lái)對(duì)待，萬(wàn)不可一股腦兒全體接受。古往今來(lái)，書(shū)中的確蘊(yùn)涵很 多 經(jīng)歷時(shí)間的冼禮而流傳下來(lái) 千古名言，但其中也夾雜著不少謬誤或是不適合如今時(shí)代發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。如果 讀書(shū)之人再以謬傳謬，后果不堪設(shè)想。孟夫子也曾說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”跪著讀書(shū)，禁錮了人的思想和創(chuàng)造，阻礙了人類進(jìn)步的步伐。所以我們讀書(shū)的時(shí)候應(yīng)該以平等的姿態(tài)去看待所讀的書(shū)。在讀的過(guò)程中，讀者與作者進(jìn)行著情感的交流，心靈的對(duì)話。在交流中思考，因思考而質(zhì)疑，甚至因質(zhì)疑而反駁在讀作者 雙方靈魂的撞擊下達(dá)到讀書(shū)的最佳狀態(tài)，這樣才能使讀書(shū)發(fā)揮出其更大的效益，才是真正會(huì)讀書(shū)，讀懂書(shū)。

陳先生的 《 站著讀還是跪著讀 》給人們?nèi)绾握_讀書(shū)指明了方向，站著讀書(shū)是我們每一個(gè)讀書(shū)人應(yīng)該具備的品質(zhì)。 讀書(shū)著是美麗的，思想著是美麗的，堅(jiān)持著更是美麗的。 在這個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代，我們不僅要 提倡站著讀書(shū)，其背后蘊(yùn)涵的更深層次的含義是提倡我們要在站著讀書(shū)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)站著做人。特別是對(duì)于我們教師而言，自身的“挺直”才是教導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)， 如果不是站著讀,而是跪著讀 ，那這書(shū) 不如不讀 ！